“李掌门，你想不想成为本汗的国师，并且让你的教派成为天下第一教派？”刘华对全真教掌门李志常开门见山。
“大汗，贫道鲁钝，不明白大汗深意，还请大汗明示！”李志常眼睛冒着熊熊的**。
自从前掌门丘处机去世以后，全真教的地位一落千丈。作为现任掌门，虽然曾经是蒙哥汗的武术老师，现在又被任命为宗教处副处长，但日子还是很不好过。
“本汗受长生天谕示，打算整顿宗教，创建长生教，消弱其它异教的影响，直到让本汗的所有子民都能沐浴在长生天的光辉下！”刘华看到李志常非常动心，所以把自己的目的说了出来。
之所以刘华没有找佛教等其它教派的掌门人过来，是有他的考虑的，主要还是作为中国人的情感认同。
道教作为中国土生土长的宗教，教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。但却从来没有在中国处于统治地位。刘华认为可能有2个原因：一是道教的教义对统治阶级没有多大帮助。道教教义以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为“道”的教理，既中庸之道。而佛教、基督教等宣扬的是忍耐顺从、委曲求全，便于统治阶级愚弄百姓。
二是信奉道教要求的条件比较高。道士除了念经，还要炼丹，这就需要用丹炉或鼎烧炼铅汞等贵重金属矿石，制作人服后能"长生不死"的丹药。一般老百姓是没有这个经济实力的，不象佛教、基督教、伊斯兰教等，只要你信教，有本《圣经》、《金刚经》、《古兰经》......大不了再买个木鱼、念珠之类的就可以了。因为道教“门槛”、“学费”太高，所以失去了底层广大的群众基础。
这次找来李志常，是因为刘华打听过现在全真教一蹶不振，没有咸鱼翻身的希望，便于自己控制。
首先，全真教有追随强者、依附权贵的传统，有利于自己控制。再加上全真教本来的教义就杂而不纯，能顺应潮流、“与时俱进”。作为道教教派之一，该派汲取儒、释部分思想，声称三教同流﹐主张三教合一。金元之交，直至南宋覆灭的数十年间，是中国大地铁骑纵横、血火纷飞，生民涂炭的苦难年代，邱处机却审时度势，促成了全真道的鼎盛。于是，成为蒙古、金、南宋三方都曾交相争取邱处机及其全真道，三方先后派遣使臣征召邱处机。邱处机鉴于金王朝行将灭亡，南宋十分羸弱，唯有蒙古力量方兴未艾，乃作出：却金使，谢宋聘，独赴正在西征西域的成吉思汗之召的重大决定。
其次，百足之虫，死而不僵，全真教以前规模庞大，具有较高的组织能力。全真道大建宫观、广收门徒的活动，从邱处机住长春宫起，一直持续到尹志平、李志常掌教期间。燕京及其附近地区即有宫观千余所，其中绝大部分为全真道宫观，又皆属邱处机至李志常掌教期间所建。
第三，道士都具有文化、医术和一定化学水平，便于争取民心、发动群众。古时候医疗条件很差，虽然有些医生郎中，但是根本不够用。所以掌握了医术，就能争取民心；具有文化又能便于传道说教，发展“下线”；具有一定化学知识，就可以画符、做法，装神弄鬼，增加说服力。不象萨满教之类的光靠“跳大神”，技术含量太低；佛教、基督教等虽然也有文化医术，但不善于装神弄鬼，缺乏视觉冲击。
第四，全真教不要求信徒吃素、不杀生，这又能扩大群众基础。一般老百姓，如渔民、牧民、屠夫等哪能不杀生、不吃肉。所以近代洋教在中国沿海发展迅猛，就是钻了佛教这个空子。至今，中国沿海省份信奉基督教、天主教的群众，人数比**员还多。刘华鉴于这个原因，更加放宽标准，甚至决定以后的长生教教徒可以婚配。
“大汗，您的意思是让我们全真教改为别的教派？”李志常焦急地问道。
“不错！”刘华也知道一个门派要改弦更张时的痛苦心情，“但是，看在你是本汗武术师傅的面子上，可以网开一面，让你在长生教中保留全真派的名号，也可以向你先师和教众有个交代！”
刘华也考虑过，既然基督教都可以有天主教等分支，长生教将来作为世界第一大教，只要总称一致，有几个分支问题不大。
“这个...大汗，不知道这长生教是什么教义，是否和我教相悖？”李志常听刘华说可以保留“全真”名号，心里舒服多了。反正全真教也就是道教的一个分派，只要保留“全真”两字，管它是“教”还是“派”，先渡过眼前难关再说。
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