文笔，一生的技巧
2005－11－0415:27:00,兀齐,2166,0/387,原创,(0)
2005－5－39:00:00张传本来源：易文网
旧中国对帮派大哥有一个要求叫做“笔舌两兼，武勇当先”，今天我站在人力资源管理的角度上，还深深地赞同这两句话。即使对一个现代企业的管理人员来说，我觉得这个标准也同样是意义的。所谓“笔舌兼”就是要求笔头能力与口才都要好，否则无法充分地表达自己的想法，也就不能有效地表达自己的意见，更不能培育与引导自己手下人的士气；“武勇当先”对应的就是一个管理人员的执行能力，管理人员要有点“匪气”，说干就干，勇于把自己的想法落实成实际的行动，否则优柔寡断就会为自的手下所瞧不起，从而影响自己的威信与把握局势的能力。
这条标准对企业里面的其他岗位也有借鉴意义。尤其是其中提到的文笔能力，更是企业里面各岗位要细心培育的。不仅对文秘人员如此，对各层理人员、营销人员、采购人员、办公室处理杂务的职员同样如此。若想在职业上有所建树，没有相当的文笔能力难度会增加不少。加拿大统计局统计数字表明，企业人接受的教育每一年，年薪平均增长8.3%，其中的3.1%又归功于读写能力的提高，这充分说明文笔能力是体现员工档次分野的重要指标之一。
现在你回想一下自己在企业里面哪几个环节应用到了你的文笔能力。第一个环节要前溯到应聘时撰写简历了。一份好的简历是我们进入一个企业的敲门砖，你知道有多少人因为不善于包装自己，不于表现自己，他们的简历甚至都没到真正有权力录用他的人的案头就被枪毙了。文笔能力，在你进入企业的第一时间已经充当了一次过滤器。
进入企业后，月月的工作总结、工作计划又是考验一个人文笔的重要关卡。许多人认为自己在企业里面受到了不公正的待遇，觉得自己一直勤勤恳恳，做了好多事情，但自己的劳动成果却总不能得到正的评价。但你分析过其中的原因么？在企业里面干得好，是基础，但说得好也是必要的。在叠床架屋的官僚体制中，每层的上司都在监控他的直接下属，都在向他的直接上司汇报工作，如果你连自己写计划总结时都觉得好象跟过去一样，也没有什么新鲜的，你让你的上司如何针对你这块向的上司汇报，如何为你争取更大的利益？要知道许多上司虽然能决定你的待遇与职位，但往往他还需要去游说他的上司接受他的主张。
再者，企业里面往往有许多诸如报纸、杂志、宣传栏等的宣传阵地，这是各部门传自己的舞台，如果你的文笔好，把自己部门的业绩、好的想法、好的氛围宣传一下，能加深其他部门对你们部门的了解，甚至可以引领导从更深的角度去观察你们部门的工作，从而让他们正确地看待你们部门的工作。而这些如果自己部门不去做，其他部门由于缺乏必要的了解，又不能做，那样大家能够注意到的往往都是自己部门的缺陷，事情办得不顺畅的地方，长此以往，必将影响别人对自己部门的价。我在青岛那家制造企业工作时痛感其他部门对我们缺乏了解，无论企业生产还是停工，无论在企业的哪个角落，几乎都有我们人事行政部在做工作，而许多员工对我们缺少深入的观察，认为人事行政部工作很轻松，整天没多少事情做，我就写了一篇描写我们部门工作的文章—“影子部”，意思是我们部门就象影子一样无时无刻不在与企业一起运转，只是我们在后台，大家看不到而已。我在文章里向他们展示组织大家出去游玩的时候我们是如何做准备，现场如何张罗，我们根本不能把这种活动当作是个人的放松；为了不影响大家工作，我们如何在晚上铺设电话线，如何在周末铺地毯，换花卉；如何深夜探访员工、陪护病人。当时我越写越激动，一气呵成。我们的董事长在上海看到了这篇文章，说了一句话，“谁说人事行政部不干事情”，都把我们经理感动坏了。由这篇文章，我们经理对我以后的工作给予了很多的扶持。
企业里面还有好多工作涉及到解释与沟通，这时文笔也很重要，许多人动机是好的，但文笔不到家，往往不能说明白自己的意思，反而会把好事办坏。我以前企的一个技术研发人员给总经理写信，对收入表示不满意，信中把企业描绘得一团糟，且气强硬，最终直接导致了从公司走人。我也做过类似的事情，我写了一封信，通过总经理意见箱到了总经理手中，信中我向他反映，由于拷贝了集团成熟企业的工资制度，公司重奖金轻工资，但公司草创，没有定单，奖金很少，员工收入太低，人心不稳，我以自己为例，分析了公司工资的构成，与我的生活开支及对薪金的期望，这样一个对比的结果也就从侧面反映了我对自己的薪酬是不满意的，但我所有的观点都是对事不对人的，没有个人的牢，所以公司领导也容易接受。公司总经理在接到这封信后，专门与我谈了话，了解情况，并召开了员工座谈会，还携带这封信专程赶到上海见董事长，最终改变了薪酬方案，我的待遇也得到了很大的提升。对比一下这两个例子中的处理方式与结果，我们不难看到文笔的重要性。就如同我们都熟悉的曾国藩的那个故事，“屡战屡败”与“屡败屡战”实际上有么不同么？但不同的顺序表达了不同的精神面貌，最终就收获了不同的结果。
文笔也是项熟能生巧的技术，只要我们勤写勤练，掌握起来并不难。一旦我们真的能在企业或部门里面确立起“文胆”、“笔杆子”的地位，对近距离地接触企管理核心部分、走上企业管理的重要岗位而言就提供了一条捷径。
``````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````《文笔要诀》，唐人杜正伦撰。大题为"文笔要诀"，小题为"句端"，皆言语助词。王利器先生以之为言虚字最早之专书，并著有《文笔要诀校笺》。此书两唐书本传及两唐志均未见著录。今传日本平安末期手抄本，昭和十八年（1943）据五岛庆太郎藏本影印。此书对于文学、语言学等研究极有价值。
文笔要诀
唐·杜正伦
句端
属事比辞，皆有次第；每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。
观夫，惟夫，原夫，若夫，窃惟，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。
右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象，上古风迹，及开廓大纲、叙况事理，随所作状，量取用之。大凡观夫、惟夫、原夫、若夫、窃闻、闻夫、窃惟等语，可施之大文，余则通用。其表启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。
至如，至乃，至其，于是，是则，斯则，此乃，诚乃。
右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，以复申重论之，以明其理。
洎于，逮于，至于，既而，亦既，俄而，洎、逮，及，自，属。
右并因事变易多，限之异也。谓若述世道革易，人事推移，用之而为异也。
乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何知，所知，是故，遂使，遂令，故能，故使，所谓，可谓。
右并取下言，证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说。
况乃，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。
右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻小，后更云"况乃""岂云"其事其状云。
岂独，岂唯，岂止，宁独，宁止，何独，何止，岂直。
右并引取彼物，为此类也。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云"岂唯"彼如然也。
假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。
右并大言彼事，不越比也。谓若已叙前事，"假令"深远高大则如此，此终不越。
虽然，然而，但以，正以，直以，只为。
右并将取后义，反于前也。谓若叙前事讫，云"虽然"仍有如此理也。
岂令，岂使，何容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵令，讵可，讵使，而乃，而使，岂在，安在。
右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不令然，云"岂令其至于是"。
岂类，讵以，岂如，未如。
右并论此物胜于彼也。谓叙此物微也，讫，陈"岂若"彼物微小之状。
若乃，尔乃，尔某，尔则，夫其，若其，然其。
右并覆叙前事，体其状也。若前已叙事，次便云"若乃"等，体写其状理。
倘若，倘使，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，必若，或若，或可，或当。
右并逾分测量，或当尔也。譬如论其事使异理，云如此。
唯应，唯当，唯可，只应，只可，亦当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。
右并看世斟酌，终归然也。若云看上形势，"唯应"如此。
方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，夫使，令夫，所冀，所望，方欲，更欲，便当，行欲，足令，足便。
右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。
岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。
右并事有变常，异于始也。谓若其事，应令如彼，忽令如此。
加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹仍，且尚。
右并更论后事，以足前理也。谓若叙前事已讫，云"加以"又如此。
莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽欲，皆并咸。
右并总论物状也。
自非，若非，若不，如不，苟非。
右并引其大状，令至甚也。若叙其事至甚者，云"自非"如此云。
何以，何能，何可，岂能，讵能，讵使，讵可，畴能，奚可，奚能。
右并因缘前状，论可致也。若云"自非"行彼，何以如此。
方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯虑。
右并豫思来事，异于今也。若云今事已然，"方虑"于后或如此。
敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，敢以，辄以，每欲，常欲，恒愿，恒望。
右并论志所欲行也。
每至，每有，每见，每曾，时复，数复，每时，或。
右并事非常然，有时而见也。谓若"每至"其时节、"每见"其事理。
则必，则皆，则当，何尝不，未有，不则。
右并有所逢见便然也。若逢见其事，"则必"如此。
可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。
右并要会所归，总上义也。谓设其事，"可谓""如此"，可比"如比"。
诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。
右并劝励前事，所当行也。谓若其事，云"诚愿"如此。
自可，自然，自应，自当，此则，斯则，女则，然则。
右并豫论后事，必应尔也。谓若行如彼。"可"如此。
(全文完)文笔断想（系列）
2005－11－0514:36:00,兀齐,3723,0/781,收藏,(0)
作者：寸草晨露
－－发布时间：2005－4－87:12:00
文笔断想之一：文出自立
文由心出。行文是作者用心而作，作者的“意”主导文笔。意新文新，意美文美，意妙文妙。这个“意”，是作者的长期积垒，不断提高，丰富的生活浪花采撷，与厚实的文学底蕴揉合，一朝迸发而成。“意”是文的灵魂，灵感是文的起爆点，语言是作着胸中可资调遣的雄兵。文筹划于胸，思构于脑，高手作者，成熟的文思，如瓜熟蒂落，行云流水，脱颖而出。即所谓文不加点，如即兴喷薄。李太白斗酒诗百篇，似非溢美之词。
文（诗）是脑力劳作，精神产品，加以手法运用的特殊性，常使人产生错觉，以为行文是可自己随心所欲的。其实文出自立，就文来讲，是有它自身的规律的，不然就会扭曲。我曾在网上感到人情“夹缝”之苦，想抒发一下，可一发笔就不是那回事了，写了两篇，还没体现原意（发原创可鉴）。夹缝就是夹缝，若太随意，就让读者摸不着头脑。朦胧是美，但过了“度”，人就懵了，这也许就是一些诗失去读者的原因之一。
文似看山不喜平。诗则更喜曲径通幽。究其实，就是立意要高，要深，要远，而笔触要灵，笔法要活，给人以不尽回味。寸草喜文更喜诗，因中华诗坛正处于苦闷期。艺无止境，但要突破，也非一蹴而就的。要走出困惑，就要有广泛参与。就要适合大众，适应国情，就要兼收并蓄，继承传统，与时代合拍。开一条新路。(意境的表达另文探讨)
一个诗作者，常有面临突破自我的苦闷期。现在诗坛也在苦闷期里。“五.四”新文化运动以来，应该说,新体诗还没找到定位，一些有识之士又去发掘古诗。我在一些网上说过，一种为百姓喜闻乐见的，继承传统的，融合外来的，切合时代的新诗体一定会诞生。
诗重形式，而形式也确是不断演变的，要开创新诗代，就要不断探索。
不以词害意是自古就推崇的，登山则情满于山，观海则意溢于海，伟大的诗人、文学家也是这么做的，不以词害意在**的诗中表现得淋漓尽致。故而,八股文最终没有市场而走向寿终正寝。当然，古体诗、文依照一定的格律、顺序是必要的，但一定不能拘泥于格律，说白了就是：写出东西让人看了痛快，表现出自己真正的感想，把拜读的人带入自己的意境，以情感人,以美动惹人,以理服人,诗人愁读者愁、诗人哭读者哭、诗人乐读者乐……就是好文好诗！
文笔断想之二：《文从字顺》
字即指语言运用。
創作过程，是作者以意为主导，构局谋篇，调词遣字的编织工程。主观的主导性，很容易产生错觉，似乎作者可以随意派用语词，任我天马行空。究其实，当意赋予景（物）等载体后，文出自立，就有了客观限制，就不全是主观随心所欲了。写作过程，就得按行文要求走。在这里，语言文字，如构建组件，如梁、如檩、如椽、如砖瓦，不能任意摆放随心乱用－－－－这就是文从字顺。
一些诗，在创新出新时，过份强调自我的作用，恰是犯了文从字顺的忌。把寄托物景随意组合，一味苛求用语新奇，曲径一曲再曲，用语如碎片叠加，朦胧得使读者如猜哑谜。不能让读者共鸣，枉了一番苦心。
对于百姓，古典作品存在语言隔膜，一旦通过语言关，就越品越有味儿；而一些新诗，语言无障碍，但领会偏难。我访问一些人，有句话如重锤撞警钟：宁读古诗一首，不看新诗一筐。我们理应三思。
文笔断想之三：意赋予境以景托意－－－－－志与情的全新境界
作者在生活中产生切身感受，这感受在胸中激荡，产生强烈表达**，这是“意”（志,理）。这个意，要通过某种景象，某种事物体现出来，这就是意的寄托体。在意同景物结合时，有作者丰富的情感揉合其中，含了意的景物，得以升华，里面充满了义、理、情、志，既鲜又活，使作者达道一个全新境界。这就是意境。意境是诗的灵魂。
意境，是作者精神境界的具体体现。意（或叫志，诗言志），是作者经生活火炉炼就的，常存于心间。产生表达**，有时如火山喷发（**），有时如涓涓细流（柔情），一般是外界的触动，如景如物，亦或是别人情感的诱发（如两人思想、观念、认识等的碰撞或引伸）触动本心，意付于景，情赋于物，意境即告生成。
意境有高下之分，表达有雅俗之别。我们常说真、善、美，但角度不同，认识并不尽一致。我以为，真与美要力于善上。有时，一些丑恶的东西，也不戴面具，肆无忌惮的表露，这是丑恶的真。有时它会化装作假，将砒孀拌演成白糖。而高与下，则是立足点的差别。
如目前的股市，一方面大喊大叫股不规范，一方面又大量发行着不规范的股。这种两面性的矛盾之可悲，在于还在继续。诗坛也是如此：一方面说新诗如猜谜，另一方面，还在写猜谜的诗；一方面称赞名家名作的“先天下”伟大，另一方面又忘记了天下的忧乐。我不反对写个人，写自我，但要放进社会里。
常说“文如粥，诗如酒”，诗的创作是酿酒工程。
意境的三阶段：意念－－－－意象－－－－意境。
作者先酝酿意念，而后赋于景物，就是意象；在此基础上升发，达到一种艺术境界，就是意境。意境是诗的灵魂。
说到对诗的“懂”，客观讲，有的是文化层次问题，有的是兴趣爱好问题，有的是理解、习惯、倾向......不能一概而论。现在，立足振兴诗坛，“懂”字就突显出来。诗要美、要高雅，它同其它文学体式有明显区别。现在，诗从宠儿及乎沦为弃儿，就更突显其高雅的、美的，能不能也易懂，能不能雅俗共赏？这有点关乎诗的局面能不能打开，也关乎满足不写诗但读诗的需求，还关乎诗的国度，诗面向大众、为大众所接受的问题。诗会为各层面接受，就要有各种体式，接受的人多了，诗就大有希望。
诗总是要高雅的。杜甫的《茅屋被秋风所破》因为困苦中想到了“大屁天下寒士”，高起来了；白居易的新乐府因为同情《杜陵叟》《卖炭翁》弱势群体，高起来了；苏东坡“竹杖芒鞋”，因为直面坎坷“一蓑烟雨任平生”，高起来了；破国败君李煜“愁似一江春水”，因为“故国不堪回首”，高起来了；人们评价李清照“怎一个愁字了得”不如“生当为人杰”高，大约是一首个人情绪浓，一首念国意气重的缘故。
我们今天的新诗，不少是晦涩里珍藏着个人情绪，离下里巴的百姓的忧乐远了些，你在这里叹失恋，他在那里叹失业；你在这里为情困，他在那里为生计困；......也有的是上大学时父母愁死苦活，大学毕了业后就忘到爪洼国了，反转眼就说乡邻不懂诗，.......一面说诗的国度，一面又说诗就象少数人的专利，把大多人划在圈外，难怪大多数人把诗划在圈外了。
生活，是诗、文的原粮。诗的创作是酿酒工程。把粮制酒，清香醇厚；生活积累酿成诗既高且雅。拿酒比诗，较为切实。
现实生活里的酒，是多种多样的，正如诗的各种体式一样。南方一些地方，及乎家家户户可自酿米酒。这米酒如同民歌一样。
现在，有种写自我的理论，其实“我”也在生活中。离开生活的源泉，诗思一样会枯竭。
诗歌来源于生活又高于生活，以适合的形式反映生活是大众接受的前提。但新诗的矛盾在于：一些人定义为阳春白雪，乐于在狭小的空间里营造自我；而一些人想面对大众却又面临着欣赏品位阶差的尴尬，况且，简单的“照相”往往背离诗歌的真谛。也许，诗歌只能是一种“小众”文化，永远品味曲高和寡的孤独。
至于自我，只有放在历史、文化的大时空去观照，才可以写出不朽的“自我”吧
“诗贵有魂”。意境就是诗的灵魂。高雅是应该这样解释的：高在于意境－－－－境界高，雅在于诗家语及其表现形式运用巧妙。
小结
由意（志，主题思想，主导意识等）到意象，就是意找到了寄托物（景，物，人，事件等），这个意象是作者主观与客观的切合，好的意象，是主、客观切合点恰到好处，无牵强附会，较完美的形成一体，它在作者心里灵动，在作者眼中活灵活现，就象有“象”同作者对话交流。但这时着笔还不足，写出难免夹生。凑合之笔，就是未达到瓜熟蒂落之度。
由意象到意境，是个酷心孤诣的酿制过程。其中最重要的，是“情”的酶加入，意象的境界得以升发，意境的完成，常同灵感绞在一起，且同词语推敲相辅相成，意境，毕竟是靠词语体现的。
我的体验，**来了（灵感？）就写，不然就如干毛巾，拧不出水儿来，没有几步走的感觉。
作者架构意境，要追寻曲径，把意境存储在一个绝妙之地；读者则要通过曲径，发掘出意境之妙；作者、读者，思维不一定重合，好诗恰是给读者一个空间，能引领读者去再创作，这是不是作者“不然”，读者“未必不然”。亂談文筆七境界
2005－11－0416:38:00,兀齐,1256,0/332,收藏,(0)
作者：冷寒冰
－－发布时间：2005－3－1718:26:21
闲来无事，信笔涂鸦。可以参考，毋须当真。
庶境－－第一境界：心不至，笔亦不至
这是写文的第一重境界，也是起点。有写的**，可心里对要表现什么把握不住，文笔功夫也甚是拙劣。任何人写作都要经过这一阶段，而且只要有恒心写下去，就可以突破这一阶段。
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地境－－第二境界：心不至，而笔至
写文的第二重境界。文笔通过苦练，总算可以罢脱庶境；可惜自身内涵太浅，造成越往下写，就越是难以驾驭故事情节。许多网络小说写着写着江郎才尽，便是此因。在这一境界，不少作者会徘徊良久；建议扩展视野，博览群书。就算是只想写YY的，也先想想金大侠－－那才叫YY之王啊！没底蕴，想Y你都Y不了！
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天境第三境界：心至，而笔不至
写作的第三重境界。心中有了底蕴，再看往昔所学所写，自然颇觉渺不足道。只是眼界一高，连自己也鄙视起来－－所以进入天境的作者，多半会进入一个闭关期磨合文笔。也许偶尔会写上两篇评论短文之类，但除此之外就极少有妙文丹青流传于世－－虽然这些他们自己认为是难登大雅的文字，在大部分人看来已经高山仰止。
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圣境第四境界：心至，笔亦至
写作的第四重境界。得之于心，应之于手，尺方素牍，纵横自如。文境至此，足可开帮立派；风格样式，自是卓然成家。惜有作者芸芸，误认为至此文境大成，终生受困于此。却不知一山更有一山高，道曰一生二三，直及万物，万物幻变无数却又归于混沌一片；其后数境，正应此“物穷则变，物极必反”之理。
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神境第五境界：心至，而笔不至
写作的第五重境界。胸有成竹，笔下却腾挪九转，蜿蜒而过。似是不曾涉足所思所想，然读者细品慢尝间却能知其髓，得其味。文至神境，阅之如嘬茶酌酒，愈品愈醇，愈尝愈香。此“笔不至”，非无能故，但意存耳。
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仙境第六境界：心不至，而笔至
写作的第六重境界。至此境，心无所想，手有所出。虽未曾刻意追求表现，却绝非“无心插柳”之属，只因其文理浑若天成，终至不期然而然。
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化境第七境界：心不至，笔亦不至
写作的第七重境界。心手皆不能至，只因心有穷，笔力亦有穷。白描素画，是为作一弦歌；酌文阅卷，自然知其雅意。于文字之外见其精神，得其韵味，行文至此，方臻大成。
·注：一些说法参考了金圣叹提出的三境界，有模糊不清之处，权自作注释。
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境界与境界之间，可谓判若云泥－－毕竟绝大部分作者，甚至许多名家，依此划分都在前四重境界之内。所以不用看着自己境界不顺眼……有点自信，目标化境－－出发！
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