三
回来后我几夜未眠。那瀑布一直出现在我的梦乡，让我魂牵梦绕，如痴如醉。加上刚刚看了老谋子拍的电影《卧虎藏龙》，总觉得那个悲壮的结局就如瀑布，与其平庸地死去，不如壮烈的死亡。就像鲁迅所说的：“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”，一个人也应如这瀑布，是时时需要一种精神的。不擅长写诗的我，忽然有了写诗的灵感，一首《龙溪瀑布咏叹》便出炉了：
‹一›
你从哪里来？
你是寻找超脱抛别家园来这里的流浪者？
你是被命运苦苦逼上绝路的失败者？
你在这里悲壮的一跳，难道就为宣告一个悲剧故事的结束？
‹二›
曾记否，影片《卧虎藏龙》中玉妖龙那义无反顾的一跳？那是一种苍凉和悲壮。而你在经历了沉默和徘徊之后，任火山般的热情冲破山的胸膛，是为了成为令人震憾的永恒？
何其激烈何其粗犷何其悲壮啊——你这桀骜不驯的山之精魂！
站着，成为一种境界；躺下，同样具有高度。
面对你，我们这些凡夫俗子只能虔诚地仰视┉
‹三›
呐喊着，如雷霆滚过，那是你热血的歌吟；
飞溅着，如珠玉落盘，那是你青春的**；
你不断的毁灭，不断地再生，但始终明净，莹澈，宛如圣水，撼天摇地一泻无余的酣畅，穿透了我们的心灵。
这首诗不久就发表在《和平报》上，引起了很大的反响，不少人就问我龙溪瀑布在哪？从这件事上，我感觉搞旅游并不是要“硬件”搞得如何地“硬”，在“软件”上可千万不能“软”，关键是文化的影响力。记得一次在合肥参加一个校友联谊会时，聆听过著名画家曹立伟先生的一个讲座。他说文化这东西很特别，他第一次去哈佛时，觉得在美国这个富裕的国度，哈佛这个世界最著名的大学，一定是不同凡响的。哪知他错了。在哈佛的大门口，他居然愚蠢地问门卫那是不是大门？哈佛有几个大门？门卫的回答只是位于他面前的那一个。他很震惊，这个在中国能算大学的大门吗？任何一所高中的大门都比它气派得多。及至后来他又看了哈佛另两个著名景点哈佛图书馆（是一个小教堂改成的）和哈佛雕像（只有两米来高），是那么的精致小巧而又年代久远，曹先生感悟良多，哈佛才第一次真的让他“刮目相看”了，也真正地打动了他的心灵，没有虚华与浮躁，有的只是那种深原厚的底蕴，一种让人回味无穷的东西。所以我想搞旅游，不仅是物质投入，更要文化引导。台湾一个诗人名叫余光中，他写的诗很多，但一首《望乡》让人永远记住了他，至少是大陆的人熟悉了他，也让人牵挂台湾。
和平是一个文化底蕴深厚的地方，曾有“文章冠盖满京华”的盛誉。尤其在高山，出过张英张廷玉父子大学士。张氏父子先后在康熙、雍正年间入阁，成为康乾盛世的优秀辅弼。张英于康熙40年辞官回乡，隐居龙眠山中，在双溪筑草堂，沿溪筑堤种松。他自撰一联挂于草堂，曰：“富贵贫贱总难称意知足即为称意；山水花竹无恒主人得雨便是主人。”康熙闻说，赐其堂屋一幅楹联，联云：“白鸟忘机看天外云舒云卷；青山不老任庭前花落花开”。张廷玉自幼聪慧，更有“手托万里江山”的豪情壮志，因勤于政事，博学机敏，雍正喻其“调梅良弼”。张氏父子生前得闲就爱走入龙眠山，研读不事张扬的翠竹、花草和松柏，体验清澈见底、永远向前的溪水，感受风雨中、阳光下不改本性的山石。他们死后均归葬在龙眠山中。
宋朝画家李公麟的故居也在龙眠山，他从尘嚣的山外回到故里依着山势盖了一座诺大的“龙眠山庄”，然后静下心来，做了拄杖的山野闲人，与山林为伍，与归鸟同巢，超然尘外。苏东坡和黄庭坚作为与他曾经一起共事朝野同进同出的知己好友，却在山外想着山里的他，当苏和黄不远万里赶来，眼前满山云雾翠林，寻不到龙眠山庄的所在。云岭横峰不知故人所在，只好怅然的离去，临去之前，黄庭坚面对着绵延的山岚，对着满山袅绕的云雾写下那首“诸山何处是龙眠”的千古佳句。
据说黄庭坚和苏东坡来这龙眠山的时候，李公麟已经仙逝了。“他们竟连最后一面也没有看到，实在可惜。”山还在，故人不在。我心中怅然若失，为古人惋惜。
在山中，我沿着先人的足迹，一步步走向远古、走向宋代的、明朝的，以及辨别不清年代的摩崖石刻，沉浸到恬静、高远的氛围中：披雪瀑、碾玉峡、宝山湾等如诗似画的场景，一个石块、一滴水珠，仿佛都有灵性，向人们述说远去了的时间，讲述着如烟往事和不朽人物。每一次进入，都会有新发现，都有意想不到的收获，在有意和无意中，把历史和现实连接起来，把昨天和今天连接起来，带着思考，带上厚重、质朴和刚柔相济之风景，一步一个脚印地走进今天，走向未来。
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