修真岁月真的不值钱，恍然之间，又是几万年悠悠而过，赵公明几兄妹也来到“金鳖岛”数万年了。
拜师那天，通天道人赐给赵公明“二十四颗定海神珠”，当然三霄姐妹也大有收获，各分得了一样之宝。
云霄得通天道人赐予“混元金斗”，最是奥妙，有足足三十五层禁制，差一步就成教主级灵宝了。斗内蕴含天地人三才，可随意拿人，更可毁人修为，威能奇大无比。
琼霄得了“金蛟剪”，有三十二重禁制，祭在空中，可化为两条蛟龙，头交头、尾交尾，一剪之下，任你是大罗金仙，只要没有防备，也难免化为两段。与赵公明的“紫雷神旗”一般都是纯攻击性灵宝，只是妙用各有不同。
碧霄乖巧，通天道人赐给她灵宝“功德玉如意”，有三十三重禁制，倒与赵公明的“定海神珠”一般。只是御使起来要简单得多，祭在空中，直接击人天灵盖，百发百中，端得神奇无比。
几万年来，他几兄妹在“金鳖岛”上静心修行，又有通天道人从旁指点，修为自然进步了许多。
赵公明虽然对“太乙道果”有奇异的理解，但在“大罗道果”的理解上终究及不上通天道人。这些年来不断向通天道人请益，自然顺理成章的跨入了“大罗之门”，为大罗散仙，不差前世丝毫。
三霄姐妹根基更要好过赵公明，又有通天道人栽培，也是都得了“太乙道果”。云霄更是“太乙道果”早就圆满，只差半步便要入得“大罗之门”，隐隐有后来居上之势。
赵公明更是着重向通天道人请益“斩三尸”之法，上一世因为赵公明根性并不出众，通天道人倒也没有如何悉心栽培他，“斩三尸”之法他倒是无缘得之。
这次再拜通天道人为师，际遇自然大大不同，他的根基虽不明显，心性倒大是令通天道人欢喜。赵公明自创的“公明玄玄道法”道理虽不深沉，却也另有玄奇，其中对“天仙道果”以及“太乙道果”的理解都让通天道人惊叹。“公明玄玄道法”脱胎于上清妙法，自是与通天道人道理相近，这更让通天道人喜欢赵公明，对他所问是有求必答。
几万年来，赵公明也将“斩三尸”之法得了个完全，就连那混元道果也有了个清晰的认知。
也渐渐明白了修道的根本原来，修道的最根本原来还是要看你的根性，根基与心性。
像赵公明本是清风化形，当然那清风也不是凡风，乃天地间早先吹出的几阵清风，也沾染了一些开天辟地的造化，自然灵性十足，算是很有根基。有根基就很好修行，若向一般的花草树木、狼虫虎豹，根基一般，别说是太乙道果、大罗道果，就是天仙道果若没有造化也很难得成。
赵公明几兄妹自然以云霄根基最深厚，不需要其他造化，就能自然而然的跨入混元之门。赵公明、琼霄、碧霄则稍差，以他们的根基自然证得大罗道果是可以的，没有其他造化，很难跨入混元之门。
又如那女娲娘娘，在混沌中成就，纯属先天，根基自然深厚无边，自然而然的成就混元真仙，道理够了，又会成就那万劫不灭的圣人。这等根基若是他人没有天大的造化，永远也不可能企及。
根基的重要，就是圣人也不可缺少，圣人虽然寄身天道，不死不灭，他们若要行走于天地间，自然也脱离不了根基。而且圣人最后的神通法力也是由根基所定，根基越深远，他们在天道之下所能运用的神通自然越广大。
心性则是对道理的体悟，若不能体悟道理，根基再好也是枉然。当然，相比之下，自然又是根基要重要得多，一个人的心性可以慢慢培养，那根基却更难造化。
而鸿钧所传的“斩三尸”妙法，就是为广大的修道者解决根基不够问题的最好办法。
“斩三尸”之法最重要的就是以先天成就的灵宝寄托自身的执念，最后执念与灵宝相合，这些灵宝自身的根基自然会和你相容。先天灵宝成就于先天，根基之深远自然又不是反诉所能比，若你寄托执念的灵宝威能越大，你的根基自然越加深厚，最后的成就当然也越大。
理论上讲，若你采用寄托执念的灵宝若为教上级灵宝，那你所能成就的神通法力自然与圣人相比也不差丝毫。这当然也不太现实，你用教上级灵宝寄托执念，若要成功，那执念自然无比强大，你哪里来的那么强大的执念。
当然，若你随便找个灵宝来寄托执念，不但根基增加不是太多，更是由于你是非善恶观念不强，所得到的道理也微小，能不能跨入混元之门还是两说。
后世“斩三尸”之法甚多，当然也都是想增加根基，明悟道理，多有鸿钧所讲大道所领悟。比之通天道人传给赵公明的“斩三尸”之道，显然又少了一点正宗与奥妙。
赵公明得全了这鸿钧正宗“斩三尸”之道，心中也计算起他的混元之路来。
鸿钧这“斩三尸”之道中的执念之分更加明显，直接分为善与恶，起点也颇高，需要得了大罗道果才能修炼。
“斩三尸”之道又是先寄托善念，再有恶念。若你有许多慈悲之心，自然是善念更强，便可以找寻一更加神奇的灵宝与之寄托。若你并无少有慈悲之心，那你善念不强，自然成就有限，甚至寄托了善念后能不能生出恶念都说不一定。
所以就算这“斩三尸”之法神奇，能有成就之人也是极少，至少以赵公明心性就颇为为难。以他心性生出恶念倒好办，要先生善念又是太高难了，他心中确实少了真正的慈悲之心。
不管如何，赵公明也打定了主意，必须用一神奇的先天灵宝来先寄托善念，至于能不能斩出善念，再慢慢谋划吧。
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