宏扬中华文化揭示上古秘史
欲知华夏根基请读传世巨著
中华上古传奇
（又名中华上古十二帝）
第一部三皇传奇
本书系参考《四库全书》内百余部典籍而创作，系统讲述了上古时期自人祖伏羲、女娲、炎、黄二帝、少昊、颛顼、喾、挚、尧、舜、禹、启等十二位上古帝王的事迹，以及发生在他们那个时代众多动人的经典神话故事。全书气势磅礴，情节跌宕起伏；随着故事的展开，将带您进入一个奇趣、神秘、震撼、惊险、引人入胜的上古世界！
－－－－更多精采故事在后面
今日发表：
第一回华胥女雷泽受孕轩辕洞伏羲诞生
有诗曰：
无极太虚气中理，太极太虚理中气。
乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。
未有天地气生形，已有天地形寓气。
从形究气曰阴阳，即气观理曰太极。
这是清人吴谦等，在所著《医宗金鉴》中写的一首诗。此诗系根据《易经》和《老子》的学说而写。虽然听起来非常深奥难懂，但它却讲的是中国上古之人认识天、地、万物生成的道理。因为此书名为《中华上古传奇》，内容涉及华夏先祖的诞生及诸多上古神话故事，所以必须先从天、地开辟和人类诞生时的太古说起。为了读懂这首诗，先将诗中所涉及的几个中国哲学术语作以必要的解释：
这里的“无极”，乃是指没有穷尽，兼指空间和时间。也是天地未分时最原始的无形无象的混沌状态。
“太虚”即“气”，“乃世界万物之本原也。”正所谓“天地合气，万物自生。”因此，“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”。而这里的“气”，并非我们今日所说的空气，这种“气”乃是蕴含着万物生成的极其微小的物质，就如今日生命科的DNA，即脱氧核糖核酸或质子一样，是万物诞生的基本要素，当万物消亡之后，又皆化为“气”，变成了“太虚”。
“太极”乃至大、至高，无有终极之意。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪（即天、地），两仪生四象（即春夏秋冬四季），四象生八卦。”这里的太极，也是派生万物的本源。所以孙中山对“太极”的解释是：“原始之时，太极动而生电子，电子凝而成为元素，元素合而成为物质，物质聚而成为地球，此世界进化之第一时期也！”
诗中的“阴阳”，最初指的是日、月，天、地和男、女。如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；男为阳，女为阴。后来凡指一切事物和现象的正反两个方面。《老子》说：“万物负阴而抱阳。”说明阴阳这对矛盾势力是事物本身所具有的，而阴阳交替就是宇宙的根本规律。
最后再说这诗中的“理”字。理乃道理和准则也，但此处却是指事物的特殊规律，与具有普遍规律的“道”是有区别的，正是它有着千变万化的特殊规律，所以万物才有了各自不同的形状和性质。
明白了上面这几个词、字的含意，我们即可知道古人是如何解释天地和万物生成的。而对于这首诗，也就不难读懂了。在这首诗中，说的是在天地未分之时，天地万物，当然也包括人类在内，无论是有机的生命信息或无机的所有物质分子，都蕴含在无边无际的宇宙空间中的“气”内。直到某个时候，这些“气”受到某一个外力的作用，如当代科学家推测的“宇宙大爆炸”产生了星系、星球一样，在这个外力的作用下，“气”突然旋转流动起来，在一静一动中就产生了阳和阴，也就是轻和浊，也就如今日的离心沉淀法一样，清轻者上升为天，浊重者下沉为地，而孕育在“气”中的有机生命因子就落入地面，诞生了世界上的万物，而人类也就从此诞生了。
由此看来，华夏先民在数千年前就对天地万物的诞生，有了如此朴素的唯物主义认识，而西方人则至少落后了一两千年。直到公元1859年，英国博物学家达尔文《物种起源》一书问世，才摧毁了各种唯心主义的“神造论”，使宗教界所宣传的是上帝创造了人类、是神主宰着一切的思想受到了一次沉重的打击。于是，世界各国的科学家们，才开始探索天地和人类诞生的起因，直到当代，西方科学家才认为，地球上最早的生命基因，有可能是从宇宙或慧星的尘埃中传入地球，这与我中华先祖对于生命起源的认识何其相似！
当然，中国人对于天地如何诞生，也有一个神话故事。如在我国三国时，有一个名叫徐整的人，在他所著的《三五历记》书中写到：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。后乃有三皇，数趣于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”书中还说：所有日月、星辰、风云、山川、田地、草木、金石，都是盘古死后由他身体的各部分变成的。因为此说全系神话，所以在所有正史之中，几乎都不引用，在著名的《四库全书》中，《三五历记》也并未被收录。但该书将天地未分之时的浑沌状态比蛋，倒是很有意义的。鸡蛋的核心为蛋黄，就如我们地球的地核；蛋清就如地漫，也就是充满着岩浆；而薄薄的一层蛋壳，就如地壳，也是地球表面最薄、最硬的一层。从这方面来说，徐整的比喻还是非常恰当的。仅此，也比西方人对于地球的认识要先进得多。
好了，这一段天地万物的生成既然叙过，下面就该书归正传了。
且说自天地开辟之后，又不知过了多少亿年，大约在距今170万年至10万年前，我们中华民族的先祖即诞生在这世界的东方大地。当时的人们刚刚从猿类分化出来，生产能力很低，征服自然、改造自然的能力很弱，只能以母系血缘为纽带，结成群体，以避免猛兽的伤害。为了保护自己和猎取食物，人们以棍棒和打制的石器为武器，猎取野兽，过着茹毛饮血，采食山果的极原始生活。此时，人们只知其母而不知其父，处于不分辈份的乱婚时期。在我国境内发现的元谋人、蓝田人、北京人和金牛山人，即生活在这一时期。这一时期称为“原始群时代”。
在距今约十万年起，“氏族公社”开始形成。母系氏族公社是氏族社会的主要阶段。此时，妇女居于支配地位，丈夫居于妻方，辈份从母系计算，财产由母亲继承。此时在中华大地上，生活着许多原始的氏族群，也就是原始部落。先后有天皇氏、地皇氏、泰皇氏、巨灵氏、句疆氏、谯氏、谯明氏、涿光氏、黄神氏、犁灵氏、大騩氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏泰一氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏等三四十个大部落，每一个大部落群皆持续有二三百年，这就是说，至此已有一万多年的历史了。接着便出现了一个有巢氏，是他教导人们在树上用树枝建造出简陋的蓬盖，这就是原始的房屋了。人们自此可以躲避野兽和洪水的袭击，大大开拓了人们生活的空间，人们不再单纯的依赖洞**了，可以搬到没有洞**的平原上生活。再接着就是本书中所讲的故事了。
话说在远古时候的世界东方，有一个地方叫做雷泽，据史学家考证，这雷泽原在今日河南省的濮阳境内。那里终年树木繁茂，风景优美，周围全是湖泊沼泽，人迹难以到达。雷泽里住着一位天神，他长着龙的身子，人的脑袋，名子叫做雷祖。雷祖原是一条神龙，也不知他有多少年岁了，他一直生活在这个地方，住在雷泽下面的龙宫里。由于天长日久，这位雷神得日月之精华，纳百川之灵气，就逐渐进化成了龙身而人头，他不但能在空中飞翔，而且因为他说话时常常鼓起肚皮，声如雷鸣，所以人们称他为雷神。
再说在世界的西北部，又有一个叫华胥国的地方，那里国无王者，人不分高低尊卑，也无任何和嗜好，他们热爱自然，崇尚自然，不知生之乐，不知死之痛，无灾无病，无忧无虑，无爱无憎，无畏无惧，人与人之间，既无尔虞我诈，也无亲亲疏疏。他们能在空中疾奔，又能在空中睡觉，满天迷雾挡不住他们的视线，雷霆万钧也搅乱不了他们的听觉，事物的美丑善恶迷惑不了他们的心智，山岳沟壑也阻止不了他们前进的脚步。
就在这个华胥国里，有一位华胥氏姑娘长大了，她是那样的漂亮，那样的聪慧。有一天，她忽然想到遥远的东方去游玩，于是就告别了父母，来到了东方的雷泽。雷泽是一座不见边际的大湖，放眼望，但见湖水清波荡漾，金鳞跃泳，上下天光，一碧万顷；湖岸边，绿荷无际，芙蓉香风，莺飞草长，柳暗花明。这正是一派风光无限好，人间处处有仙境。华胥女是初次从大西北那荒漠中来到中原，一到这风光旖旎的雷泽岸边，就被这美丽的自然景色吸引住了。正在她玩的很开心的时候，又忽然发现在雷泽边上的万花草丛中有一只巨人留下的脚印，这只脚印足有一个人的身体那么长大，且是那样的光滑，那样的明亮。华胥女觉得很是好玩，于是，就顽皮地跳进大脚印里，在里面走了一圈。蓦然，一种奇妙的感觉从脚心传来，这是一种闪电般地、做姑娘的从没有经历和体验过的感觉，梦幻般地令她心荡神迷，周身舒泰，于是她就很舒服地在这大脚印上面睡了一觉。在睡梦中，她与一个龙身人头的巨人产生了爱情，当她醒来时，又发现自己被一条五彩长虹所围裹，并深深地为梦景中的愉悦所陶醉。
华胥女毕竟是出来游玩的，为了不让父母挂念，她只好恋恋不舍地飞回到了华胥国。华胥女回家后不久，竟发现自己怀孕了，只好把在雷泽游玩时发生的事告诉了家人，在家人的陪同下，她们来到了雷泽，于是，华胥女就与雷神成婚了。
且说这华胥女自幼生活在陆地，龙宫虽好，总觉得不如在陆地上自由自在，于是就请求雷神选择一处山清水秀的地方安家。在那时候，人们是没有什么私有财产的，他们夫妻就手携手的来到了一处名叫轩辕的地方，开始了人间的生活。其实，在当时是没有什么地名的，这个轩辕的地名也是人们后来起的，人们还把他们所住的洞**称之为轩辕洞。那么，这个名叫轩辕和轩辕洞的地方在哪里？它就在今日河南省禹州市方山镇的邹湾村，因为这里至今还流传着许多与他们有关的民间故事和胜迹。至于为什么华胥和雷祖会选中这块风水宝地？这必须向诸位交待一下禹州的山川地理。
要讲禹州，必须先从河南省的地理环境说起。
河南省简称“豫”,古时称“豫州”，惯称“中州”。据史书记载，由夏禹治水时所定。“豫”乃喜悦和乐之意；“中”者“宅天下之中”即“九州”之中也。良好的地理环境和温和的气候条件是孕育我华夏文明的摇篮。史学界早已公认，河南省是我华夏文明的重要发祥地。
史学界认为“河洛文化是华夏文化的重要组成部分，是华夏文化的‘根’”。并将“河洛”地域界定为“黄河中游南岸（西起潼关，东至郑州），洛水、伊水及嵩山周围地区，并颍水、汝水、禹县、登封、新郑等地。河洛地带南为外方山、伏牛山脉，北临黄河，西接秦岭和关中平原，东达豫东大平原。它北控幽燕，南引江淮，西吞秦陇，东吐河下平原，有所谓‘天下之中’，‘中国之源’之说”，是“古代中国的交通枢纽，地理位置尤为优越”
再说这禹州。它东与许昌市的长葛市和许昌县毗邻，南与许昌市的襄城县和平顶山市的郏县相接，西边是洛阳市的临汝县，北边是郑州市的登封、新密市、新郑市。禹州市的地理位置正好处于“河洛文化”之中心。它北面紧靠嵩山，其山脉延伸至西部、南部，并在禹州的西部突起为海拔1150米的“方山”主峰。
在禹州市境内，山峰、岗峦星罗棋布，河流、溪、湖遍布全境。这里土质肥厚,适于耕种；光照充足，雨量丰沛；气候温和，四季分明；溶洞密布，河水长流。特别在上古时期，这里到处是原始森林，所以也更适宜野兽生存。又因这里深山不深，浅山不浅，所以更方便上古人类狩猎。这里的山上洞**很多，所以又为上古人类提供了良好的居住环境。当人类进入农耕时代之后，又为发展农业生产提供了良好的条件。
交待了禹州的山川地理，让我们书归正传。
话说雷祖和华胥夫妻二人，一路走来，发现在今日禹州这个地方很是不错，而后人称之为方山镇邹弯村的这个地方，更是山青水秀：但见一座高大雄伟的方形大山挺立在南面，此山的东、西、北三面均是高高低低的丘陵，在群山环抱之中是一处碧波万顷的湖水。在山坡上，苍松翠柏遮天蔽日，獐狍野鹿欢腾跳跃，于是，他们就决定在此安家。经过一番考察，发现这里没有天然的石洞，华胥娘娘说，这里没有石洞我们怎样居住啊？还不如咱们另找一处地方吧，但雷祖又舍不得这一片大湖，他就对妻子说，这有何难？我有的是神力，我可以挖一个大大的窑洞，住起来冬暖夏凉，岂不是比石洞还好？说着话，不大一会工夫，一座大窑洞就已经建成了。在上古时候人们是没有木板床的，于是，雷祖就发起神力，从山上搬下来了一块平滑如镜的赤色巨石放进洞里，这就是他们睡觉的石床。
且说雷祖和华胥在这里住下，以打猎为生。据史书记载，华胥“怀孕十有二岁，以十月四日亥生降神”，即在怀孕十二年后，在十月四日晚上生下了伏羲。出生时，只见赤光照室，一片光明。这伏羲生的龙身牛首，鼻如山岳，目如朗星，嘴如龙口，牙如龟齿，手足如龙爪，行走如风雷，不到一年就身长九尺一寸。
华胥氏在第二年又生了一个女孩，这就是女娲，这个女娲生的也是龙身牛首，虎鼻宣发（黑白相间的头发）。其实华胥生下他们兄妹，也并未称他们伏羲或是女娲，只是因为他们长的都和自己的父亲一样，一个个是人头龙身（也有史书记载是牛头蛇身），华胥氏就给他们起了个顺口的名字，男孩名叫龙儿，女孩名叫女娲。伏羲自小就神力过人，并且非常聪慧，而女娲据说还会七十二般变化。因华胥于雷泽而孕，因风而生，所以就让自己的一双儿女姓风。
这正是：天地未分名太极，太极动而生天地。
华胥雷祖成婚配，从此开辟华夏基。
欲知后事如何，且听下回分解。
书书网手机版 m.1pwx.com