两人食过干果，便下山直奔太清宫而去。
一路上，只见时不时闪出雕梁画栋的一角道观，或是苦修道人独居的山间木屋，却罕见人迹。
道观、木屋也颇为陈旧，似是无人居住年久失修。
席应真叹道，“所谓盛极必衰，想当日极盛之时，此处四方道俗云集，常数万人，如今却道众窜亡，香火寥落，凋零至此。”
傅妫宁道，“却是为何？爷爷，你给我讲讲好嘛。”
席应真点点头，边行边娓娓述之。
原来，中国道教溯自上古巫教方术，春秋战国时老庄等人创立道家学派，但正式形成则在东汉末年，分为“太平道”和“五斗米道”两派。
又于六朝时分为“干君道”、“天师道”、“皇家道”等。
后再经过种种分合，于宋金以后形成两大派：炼养派和符箓派。
其中炼养派又分南宗、北宗；符箓派又分为“龙虎”（即天师道，又称正一教）、门皂、茅山三宗。
崂山道教即属炼养派。
炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内丹。
外丹是黄白术，内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针灸、经脉与**道的研究。
金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，王重阳创立“全真教”，统一南北宗，结纳平民，隐然和异族的统治者对抗，声势一时盛极无匹。
大约南宋庆元元年乙卯（1190）年，全真七子中邱长春、刘处玄同其他道侣五真人，由宁海昆嵛山来游崂山，止于太清宫，讲道传玄，宏闻教义，道众大悦，各受戒律。
时任全真教掌教刘处玄更留在崂山长达两年有余，在太清宫著书、传道。
后邱处机等全真七子中的其他几人也多次到崂山说法阐教，在崂山各自发展了自己的道派，号为“七真”，计有:马钰所创“遇仙派”，刘处玄所创“随山派”，邱处机所创“龙门派”，谭处端所创“南无派”，王处一所创“嵛山派”，郝大通所创“华山派”，孙不二所创“清净派”，崂山道派一时人才济济，全盛时期号称“九宫八观七十二庵”，成为道教“十大丛林”的“第二丛林”。
元代以来，全真教渐为元庭御用。
元中期以后，元庭有意打压全真教势力，加之全真教士已由清静恬淡之士变为道士官僚，教团腐化，外盛内衰。
泰定三年(1326年)，时任全真掌教蓝道元因罪被黜，全真教走向中衰，崂山道教亦随之衰落。
明立国以来，明太祖为认为全真教仅专注修身养性，独为自己而已；正一教则专注内心超脱之外，注重孝子慈亲，益人伦，厚风俗，于朝于民有益，故只支持正一，不支持全真，于开国之初即扬正一而抑全真。
七真道派的各派宗师，因此大多遁迹山中，与弟子数十人潜修，宗门非常冷落。
而由于正一道受到明室重视，全国道教中心由北方移至南方，致使崂山道教更加衰败，作为随山祖庭的太清宫制度尽毁，羽流(道士)窜亡，只剩一二香火守着废基。
席应真讲述完崂山道教的兴衰史，又言道，“六朝以后，我道教中有识之士即在推行儒、释、道三教合一。”
“重阳真人创立全真教以来，即要求教中弟子要熟读佛教的《般若心经》，道教《道德经》和《清静经》，及儒家的《孝经》，并赋诗云‘心中端正莫生邪，三教搜来做一家。义理显时何有界？妙玄通后更无加。释道从来是一家，两般形貌理无差。儒门释户道相通，三教从来一祖风。’其实三教者，如鼎三足，是一根树所生三枝而已。”
“后丹阳真人马珏、长春真人邱处机等亦对之不遗余力加以阐教。”
“张三丰是全真教前辈三大异仙白云禅老、丘真人和火龙真人的唯一传人，嘿嘿，这老牛鼻子，别瞧着不修边幅，懒散邋遢，这内丹炼养功力之深可着实在当世找不出第二人，三教之论也着实精辟。”
边谈边行，中午时分，二人终到了崂山主宫——太清宫。
太清宫三面环山，一面临水，宫四周遍布各形各状的刻石，由三官殿、三皇殿、三清殿三座大殿组成，古朴开阔，清淡简雅，甚合修道之人清静适淡之风骨。
二人到时，宫门大开，却不见一人。
席应真微一皱眉，道，“奇了，虽已败落，却也不至无人照应。”
旋即神色一动，嘱咐傅妫宁道，“待会无论发生何事，你都要跟紧我身畔。”
说完抱起傅妫宁，身形一动，衣衫飘拂间，便穿过前后三进院落，来到三官殿前院内。
只见院内植着数十本佛顶青白牡丹，高及屋檐，花大盈尺，如童子玉面，雪白晶莹，清香阵阵；另有一株数人合抱、高高耸立的百年山茶，虽是寒冬季节，却是满树绿叶滴翠，红花娇艳，犹如落下一层绛雪。院内酽红轻白，建筑古雅，烟香缭绕，有如人间仙境。
煞风景的是茶树下却有两群道士冷冷对峙，敌意冲斥于天地之间，与这人间仙境毫无谐调之处。
两群道士中，一群仅着青色粗布道袍；另一群虽亦着青色道袍，却是海天青盘条织锦裁成，为首之人道袍上更是绣着暗金八仙图案，甚是华贵。
只听那为首的锦衣道士说道，“孙玄清，你现在还不是我对手。只要你告诉我张三丰在何处，我即行离去，决不为难你。”
声音清越动听，却是极其冰冷。
说话之人二十六七岁，脸形狭长，鼻尖唇薄，容颜极为清秀却又极为尖刻。
“张天师，同为道家一脉，何必苦苦相逼。张祖师仙迹不定，我等亦不知其确实之处，还是请张天师回吧。请勿以势相逼，我崂山一脉现虽不比以前，却也不惧。”
回话之人竟是一个未及弱冠的少年，身形修长，神清骨秀，虽只着简陋布袍，却掩不住其冲和恬淡、飘逸出尘之气。
“孙玄清，早听闻你十五岁即突破九转丹功第七转，十七岁即达九转丹功第八转，内丹着实不错，被誉为全真教的不世之才。我今日倒是要瞧上一瞧。奉剑！”
旁边一祭酒道士急捧剑奉于跟前，奏道，“天师，还是我上吧。”
那张天师摇摇头，“他已臻九转化丹第八转，你等不是他对手。”
转向孙玄清道，“我年纪、身份均尊于你，你先出招，十招之内，我只防御，绝不反手。”持剑静立，显是自恃身份。
那孙玄清道，“有朋自远方来，不亦乐乎。利器非是迎客之道，何况，道教圣地，也不宜擅动刀剑。我愿以乐迎客。玄元，取我琴来。”
玄元将琴取来，孙玄清盘腿坐于山茶树下，拨出几个清越的弦音，方道，“喜怒毁谤，打骂是非，见面相嫌，皆是前因。所结旧冤，现世归还。欢喜承受，不敢辩证。承当忍耐，便是还讫。但有争竞，积累更深。冤冤重结，永无了期。”
又长吟道，“柔弱谦下，清静虚无，九还七返，千变万化。天师，这是我派前辈所著古曲，曲名《谢谱》，借以饷客。”
行云流水般的乐声响起，盘旋于院中，甚是动听。
傅妫宁只觉此音令人心中平静安乐，再无半点争斗之心，偷眼瞧向院中道士，诸人皆是如痴如醉，只那张天师脸上现着微微冷笑。不由伸手拉拉席应真衣袖，“爷爷。”
席应真正半闭着眼享受这天簌之音，闻言“唔”了一声，道，“娃儿，这小道士确是不差，难怪张牛鼻子这几年总往崂山跑。不过，娃儿，我们的黄帝心经绝不弱于他。嗯，难得机会，你也好好品品这前代仙乐。”
乐至中途，却闻那张天师道，“有此雅乐，岂可不奏和？”
声音动听，闻者却有如数九寒冬再沐冰水，让人心神为之一凛。
他手下的几个祭酒道士猛从乐中回神，心中暗惊。
崂山派的几个道士却是向那张天师怒目而视。
那张天师面色不动，将手中剑交与手下道士。
箕坐于地，缓缓从怀中掏出九张黄符纸和一个小金碗，将符纸咒语朝上十字重叠，放于地面，小金碗紧扣其上，口中开始念念有词。
他的声音甚是浑厚悦耳，可听者却似觉有一支阴恻恻的手正抚遍四肢百骸，连血液似乎也充满了森森鬼气。
几个祭酒道士早已用丝棉塞住耳朵，崂山派的几个道士却已是面色青白，也急忙寻物塞住耳朵。
傅妫宁不由打了个冷颤，却立觉掌中一股暖流涌入，耳听得席应真说道，“娃儿，这个小道士是正一教的第四十二代正一天师，叫张正常，刚被朱重八（注：朱元璋字重八）诏令掌管天下道教。他这功夫叫祛鬼咒，以鬼制鬼，对付此咒须定住心神，运气化鬼戾为暖正。你运气护住心脉，收敛心神，引其凉气入丹田，再以内丹化之。我助你以丹田暖气，正好可练练你的化功之力。”傅妫宁依言而行。
却听琴声又是一变，仿若春暖花开，鸟语花香，一时抵住了铺天而来的鬼气森森。
那张天师仍是面色镇定，口中吟咏之声愈加高昂快速。
席应真道，“小道士要糟。”
果然随着吟咏声的加强，琴声也愈加清越。
一柱香时分过去，吟咏声越来越快，琴声也随之激昂，却听“嘣”的一声，琴声嘎然而止，张天师立于场中，面色微白，孙玄清却是口角溢出血丝。
“能纯以内丹与我对抗一柱香之久，你已很是难得，三年之后，你或可臻九转化丹第九转之境，或可胜我。”那张天师倒也未趁势进逼，只是冷傲道。
“天师功力深厚，此役贫道服输，但贫道确是不知张祖师下落。”孙清玄不慌不忙擦去口角的血丝后方言道。
“就是知道，谅你也不肯告诉我。”那张天师冷冷道。
旋又转身向席应真深一揖首，“那边可是席老真人，应也是来寻张老真人。若遇见张老真人，也请代告之：我今奉当今圣上之命，前来传达圣谕，‘当今圣上慕张老真人仙名，心向往之，欲求得一见。’圣上一片诚意，嘱我不得相逼，全由张老真人心意自决，何时愿去，我都当以全副仪仗恭迎，礼送老真人入京。”
言毕向孙玄清冷冷看了一眼，微一揖首，带着手下扬长而去。
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