中国的神话博杂壮丽，不像基督教、伊斯兰教那样惟“我”独尊，也不像古希腊神话那样体系分明。自从盘古开天地，三皇五帝到如今，传说与历史杂糅，现实和意淫共生，不同时期、不同区域和宗派的神话交揉杂生、乱花迷眼，就算只写个名字，也不是一个80G的硬盘所能承受的。要想理清一个脉络，我们首先得高清楚几个问题：神与仙、佛、魔、鬼、怪有什么区别？
据相关神话记载：盘古开天辟地之后，精魄化作了无数灵体，一些强力的精魄合力建成了天界，成为天帝、日月星辰与雷部诸神；一些精魄则镇守着山川河流，成为地祗；其中还有阴、阳二气和五大元素神维持着天地间的平衡，统称“天神地祗”。（有些学者认为，那是上古“巫教”将很多自然产物、现象和凶禽猛兽“神化”的结果，但我们也不排除有些“混沌天神”、外星人、太空人或“异世界生灵”曾来过地球，并与人类一起创建了那些“史前文明”，^_^）
后来，人类不断“进化”，与天斗、与地斗、与人斗，逐步建立起“万物灵长”的信心和不断增长的社会文明。在这个漫长的斗争史中，很多传奇性的人物脱颖而出，就像：巢皇、燧皇、伏羲、女娲、太昊、夸父、戏器、祝融、共工、炎帝、神农、苍颉、蚩尤、黄帝、刑天、少昊、颛顼、帝俊、帝喾、帝喾、帝尧、帝舜、大禹、夏后启、后羿、嫦娥这些，不但具有“神”的印迹，也具有“人”的性情与特点，统称“上古大神”。（很多学者认为，那是英雄崇拜的产物，^_^）
到了春秋战国时期，官失其守，学术分裂，各种学说趁势而生。诸子或游说列国，干谒君主；或课徒讲学，着书立说；或放浪形骸，以批判的形式表达对世俗的关注，造成了“百家争鸣”的局面。在神话领域，阴阳说，五行说与“无神论”开始盛行，那些“天神”、“地祗”与“大神”的形象、地位和象征意义，也随着“改制救世”的理想发生了很大变化，有了很多人类的情感和特征。其中，尤其是“道家”和“儒家”的思想，对后世影响较大。
这两家都和上古“巫教”有着“血缘关系”，但核心理念和表现形式却大为不同。在道家的思想体系中，世界的本源由“道”而生，因“道”而行，不以人的意志为转移，人们只能去感应、去顺应；儒家则属于现实主义型，不语怪力乱神，以“仁”讲“礼”，更侧重于权力品质问题。为了贯彻己方的观念，儒学宗师孔仲尼先生笔伐《春秋》，对上古时期那些传奇性的历史，进行了大量的删、剪；道家则综合“阴阳”，“五行”学说，对上古历史进行了一次全新的排列组合。
到了南北朝之后，佛教自印度传入中国，很多有头有脸的“超人”被征入“空门”，抢占了一大片“意识市场”。儒、道两家见各自的“市场份额”锐渐，纷纷掀起大量“造神运动”，积极扩充革命队伍（秦叔宝和尉迟敬德就这样成为门神的，^_^），弄出一大堆的仙、魔、鬼、怪、妖，给中国上古历史研究造成了严重的讹误。后人以讹传讹，借神造神，将各朝各代帝、王、将、相、帅与圣人、名流统统推上了神坛。（虽然神创造了人，但人却创造了更多的“神”，^_^）
如果将以上神话人物归纳一下，可以得到以下一个体系。
书书网手机版 m.1pwx.com