一
高山乡是和平县的旅游胜地，境内有大小学士墓、鲁肃点将台、相府禅寺等人文景观，也有龙溪瀑布、樱花岩、不老松等自然景观，还有吕洞宾走过的神仙桥，真是人杰地灵的好地方。高山乡政府也提出把高山打造成和平县的后花园。而龙溪瀑布、不老松和仙人桥就在高岭村境内。
龙溪瀑布位于高岭村的深山密林之中，瀑布布流宽约7米，悬空垂挂三十余米，似白龙自天而降，又如银河倾泻而下，气势雄浑，其轰然之声数里外可闻。飞瀑落入崖下深潭，该潭谓之“龙溪”。潭中碧波激荡，在阳光下折射出五光十色的光环，蔚为奇观。关于这龙溪瀑布，还有一段趣闻呢。“元和七年四月，舒州和平县有黄、青、白三龙各一，翼风雷自梅天陂起，约高二百尺，凡六里，降于浮塘坡。”（出《旧唐书●志第十七.五行》）大唐宪宗元和七年，即公元812年，在和平县城西郊那一片无名的山中，有两口深潭，其中一口叫梅天陂，另一口叫浮塘陂。它们相距六里。潭水碧绿，深不见底，当地人都说这两口潭有灵性。为什么说有灵性，他们谁都说不清楚。有的人说水深自然就有灵性了，但事实决非仅仅如此。直到大唐长庆四年，也就是公元824年，才由著名诗人刘禹锡道出其中奥妙。当时，刘在和平县附近为官，他经过实地勘察，终于得出了正确的结论：水不在深，有龙则灵！是的，就是因为有龙缘故！在梅天陂生活着两只巨龙，一只黄的，一只白的，他们是一对夫妻。浮塘陂生活着一只单身的青龙。青龙嫉妒黄龙和白龙的幸福生活，战斗不可避免的爆发了，但龙族的生存法则就是这样。空中雷声滚滚，风声四起，乌云在黄龙的咆哮中遮住了整个天空。黄龙的最后一爪，显然是致命的。青龙猛的从空中往下坠落，血从他的长长的伤口喷射出来，象雨一样落到梅天陂的周围。青龙死了，青龙的肉身被附近高山乡的乡民埋在那不知名的山下，他的骨头被交到刺史那儿。很多年后，黄龙和白龙还生活在梅天陂。青龙长眠的那座无名的山，附近的人都把它叫做龙眠山。北宋著名词人黄庭坚有诗为赞：“诸山何处是龙眠？昔日龙眠今不眠，闻道已随云物去，不应只雨一方田。”
龙溪瀑布还有一个美丽凄婉的传说，每每想起，让我十分的感伤。那也是唐朝年间，有一年大旱，眼看颗粒无收，百姓十分恐慌。人们的方法都想尽了，龙王爷就是不松口。当时和平境内的地方官是一个好官，他的名字叫白境主。白境主看到旱情，关注黎民百姓的生活，急得彻夜难眠。正在他长吁短叹之际，一位道人飘然而至，问他是否愿意作出牺牲，如果他愿意牺牲，就能救百姓。白境主不假思索地答应了，道人告诉他在城西的高山乡中有一条龙溪瀑布，在瀑布的上游有一个大井，深不见底，据说直通东海。每年东海龙王都要来山中嬉戏，据我推算，就在明后天，如果你心诚，前去求雨，应该能够降雨。最后道长再三叮嘱白境主，要他只能燃一柱香，求一个点数。道长走后，白境主沐浴一般，穿上他最喜欢的白衣，只等天明前去山中求雨。
第二天一大早，依然是万里无云。白境主骑上白马，出发了。他策马穿过一道道山梁，最后来到龙溪瀑布前。他点燃香案，朝天祷告。第一柱香燃完了，天上现出了一丝云彩，白境主不放心，他想多为百姓求得甘霖，于是又燃了一柱香，这柱香点完，天上乌云翻滚；他又点了第三柱香，没等第三柱香燃完，豆大的雨点倾盆而下。白境主赶忙骑上白马往回赶，但山洪咆哮而下，紧追在白马之后，最终白境主与白马一道被山洪吞没。和平人民得救了，人们感激白境主的善行，在他死亡的地方立了一座庙，人们称之为境主庙。1958年兴修水库的时候，在境主庙的地方修起了一座小型水库，就是今天的境主庙水库。
白境主虽然死去千年，但他的精神却永存。鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”白境主算是一个。人可以分为两种，一种人一生只为自己活着，是自私的人，另一种就是为别人活着。人们往往对第一种人嗤之以鼻，千百年来也在不遗余力地歌颂第二种人。可是这第二种人也分为两类,一类是为家人而活的人，他们心里装的是自己的家庭，不论自己有多苦多累，只要家人平安、幸福，心里就满足了；还有一类就是为大伙而活的人，甚至是为集体、为人民、为祖国、为人类、为世界而活的人，这类人才是伟大的人，是中国的脊梁，是人类的脊梁。为家人而活，容易，很多人都是选择了这样的理念，甘作家人的脊梁；为大伙而活，不容易，选择这种理念的人必定要有坚强的信念，要埋头苦干、拼命硬干，要为民请命、舍身求法。
我要作脊梁，作家人的脊梁，也希望能够作更多人的脊梁。因为，我来到了这里，来到这个美丽故事的地方，来到了这个更需要我作出牺牲和努力的小山村。不知道感恩的人是很可悲的，我要作村人的脊梁，用自己的艰辛体味到做脊梁的幸福与满足。
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